Африканский континент, несмотря на наличие там древних и самобытных культур, не может похвастаться развитой историографией. Здесь (за исключением Египта и Эфиопии) не получила развития собственная письменность, поэтому сведения о прошлом местных народов сохранились только в виде легенд и генеалогических преданий. На севере и востоке Африки историческая традиция возникла после X в. на основе арабского языка и алфавита, а для остальной части континента важную роль играют сведения, собранные с XV в. европейскими путешественниками, миссионерами и учеными. Почти все эти источники не переведены на русский язык и у нас почти неизвестны. Их общую характеристику можно найти в книге «Источниковедение африканской истории» (М., 1977).
Северная Африка
В VII веке византийская Северная Африка была захвачена арабами и обращена в ислам. Много веков, до завоевания Османской империей в XVI столетии, там существовали могущественные мусульманские государства, где развивалась придворная историография. Об арабском завоевании региона рассказывает написанная в Египте компилятивная работа Ибн Абд ал-Хакама (802 – 871) «Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса», русский перевод которой сделал С. Б. Певзнер (М., Наука, 1985).
Долгое время центром исторической традиции был Египет, халифы которого из рода Фатимидов до XI века контролировали всю Северную Африку. Параллельно с мусульманской в Египте развивалась коптская (монофизитская) историческая традиция, продолжающая византийскую. Первым ее представителем был епископ Иоанн Никиусский, автор «Хроники», посвященной событиям от сотворения мира до арабского завоевания Египта в 642 г., которое он описывал глазами очевидца. Епископ Северус Ибн ал-Мукаффа (ум. 987) составил на арабском «Историю патриархов Александрии» (Тарих Батарикат ал-Каниса), охватившую период до 880 г. и продолженную другими авторами до 1167 г. Мелькитский (православный) патриарх Александрии Евтихий (Саид ибн Батрик) в сочинении «Нить жемчужин» (Назим ал-джаухар) описал всемирную историю от сотворения мира до 940 г. «Книга историй» (Китаб ат-таварих) диакона Абу Шакира охватывает период VII – XIII вв. Последним значительным коптским историком был Джирджис (Георгий) ал-Макин (1205 - 1273), составивший сочинение «Благословенное собрание» (Ал-Маджму ал-мубaрак), посвященное всемирной истории от сотворения мира до 1260 г.
В том же веке в Египте был написан обширный труд Ибн Изари «Описание Магриба» (Ал-Байян ал-Магриб), посвященный истории региона в VII – XIII веках. Судья (кади) Абуль-Аббас Ибн Халликан (1211 – 1282), прозванный «восточным Плутархом», стал автором обширного труда «Некрологи знатных лиц и заметки об их современниках» (Вафайят аль-айан ва-анба абна аз-заман), содержащего биографии сотен видных деятелей Ближнего Востока. Позже в Египте работал великий арабский ученый и мыслитель Абу Зейд Абд ар-Рахман Ибн Хальдун (1332 - 1406), автор большого исторического сочинения «Книга назиданий» (Китаб ал-ибар). Подробно описывая историю арабов и берберов, этот труд имеет большое значение и как один из ранних образцов философии истории - особенно в первой части, известной как «Мукаддима» (Введение).
Каирский историк Мухаммед Ибн ал-Фурат написал огромную «Историю династий и царств» (Тахрих ал-дувал ва-л-мулук) в 28 томах, посвященную истории Египта и всего Ближнего Востока от сотворения мира до 1396 г. Таки ад-дин ал-Макризи (1364 – 1442) составил труд «Книга путей к познанию правящих династий» (Китаб ас-сулук ли-марифат дуваль аль-мулук) – главный источник по истории Египта при династиях Айюбидов и мамлюков (1169 – 1440). Его сочинение продолжил историк тюркского происхождения Юсуф ибн Тагриберди (1411 – 1470), составивший на основе дворцовых архивов многотомную хронику истории Египта в 641 – 1469 гг. под названием «Блистающие звезды владык Египта и Каира» (Ал-Нуджум аз-захира фи мулук Миср ва-л-Кахира).
В тот период исторические труды создавались и в странах Магриба; одним из них стало сочинение Али ибн Аби Зара из Феса «Сады страниц» (Равд ал-киртас), освещающее историю Марокко в 788 – 1326 гг. Ахмад ал-Маккари из Тлемсена составил в 1630 г. хронику «Дыхание духов» (Наф ал-тиб), посвященную в основном истории мусульманской Испании. Труд тунисца Ибн Абу Динара ал-Кайруани «Книга другу с сообщениями про Африку и Тунис» (Ал-мунис фи ахбар Ифрикийя ва-Тунис) описывает историю региона в VII – XVII вв. Уже в XIX веке было написано многотомное сочинение марокканского чиновника Ахмада ан-Насири ас-Салави (1834 – 1897) «Книга исследований по истории династий дальнего Магриба» (Китаб ал-истикса ли-ахбар дуаль ал-Магриб ал-Акса). Оно охватывает историю Марокко и всего Магриба от арабского завоевания до времени написания. Не менее обширен труд тунисца Ахмада ибн Аби Дийяфа (1804 – 1874) «Представление современникам истории правителей Туниса» (Итхаф Ал аз-заман би ахбар мулук ат-Тунис), где описывается история страны от арабского завоевания до 1857 г.
Присоединение Египта к Османской империи описал историк черкесского происхождения Мухаммед Ибн Ияс (1448 – 1522), создавший «Историю черкесских мамлюков» (Бадаи ал-Зухур фи вакайи ал-Духур). Ахмад Шалаби в своей хронике «Ясные указания» (Ауджах ал-ишарат) освещает историю османского Египта в 1517 – 1737 гг. Другой важный источник по истории этого периода – труд Ахмада ад-Дамирдаши «Сбереженные жемчуга из истории Египта» (Ад-дурра ал-мусана фи ахбар ал-Кинана). Завершающий этап традиционной историографии в Египте связан с именем Абд ар-Рахмана аль-Джабарти (1754 - 1826). Его четырехтомная хроника «Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий» (Аджаиб ал-асар фи-т-тараджим ва-л-ахбар) описывает события с XVII века до 1821 г., причем с 1776 г. – по личным впечатлениям автора. Последняя, особенно интересная часть, посвященная вторжению Наполеона в Египет и последующим событиям, переведена на русский язык в трех томах Х. И. Кильбергом (М., Наука, 1962 - 78). В XIX веке под европейским влиянием традиционная историография в Египте и других странах Северной Африки угасла.
Западная Африка
Север Западной Африки занимает Сахель или зона полупустынь, в древности носившая название «Судан». Культура этой области основана на сочетании местных традиций и рано утвердившегося здесь ислама. Об истории местных государств в VII - XII вв. в основном повествуют арабские историко-географические сочинения. Русский перевод соответствующих отрывков из них содержится в двух томах издания «Арабские источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары» (М.-Л., Наука, 1960 - 65).
В XIII - XVI веках в Сахеле существовали могущественные мусульманские империи Мали и Сонгай, где возникла своя историография. В середине XVII века в главном центре местной культуры Томбукту семья факихов (ученых) Кати завершила составление хроники «История искателя сообщений о странах, армиях и виднейших людях» (Тарих ал-фатташ фи ахбар ал-булдан ва-л-джуйуш на акабир ан-нас). Тогда же местный чиновник Абд ар-Рахман ас-Сади создал «Историю Судана» (Тарих ас-Судан). В 1751 г. в том же Томбукту написана анонимная хроника «Памятка против забвения известий о царях Судана» (Тазкират ан-нисьян фи ахбар мулук ас-Судан). Все три сочинения переведены на русский Л. Е. Куббелем в книге «Суданские хроники» (М., Наука, 1984). Об истории и географии региона повествует также «Описание Африки» (Della descrittione dell'Africa) крещеного араба Льва Африканского (1488 – 1554), которое перевел с итальянского на русский В. В. Матвеев (Л., Наука, 1983).
В султанате Борну на территории нынешних Нигерии и Чада в правление маи (царя) Идриса (1580 - 1617) имам Ахмед ибн Фартуа составил на арабском хронику «История правления маи Идриса Алума». В Северной Нигерии издавна существовали города-государства народа хауса, где велись местные истории - например, «Хроника Кано», «Хроника Зарии», «Хроника Абуджи», записанные в XIX веке. В этом столетии регион завоевали воинственные фульбе, создавшие здесь султанат Сокото. Его первый султан Мухаммед Белло написал в 1830-е гг. хронику «Расточение накопленного об истории страны Текрур» (Инфак ал-майсур фи тарих билад ат-Текрур), где содержались сведения об истории хаусанских городов.
В современном Судане, где местные народы смешались с арабскими завоевателями, историография возникла сравнительно поздно. Около 1543 г. в Зейле на побережье Красного моря была написана хроника «Завоевание Абиссинии» (Футух ал-хабаша). Автор, Абд ал-Кадир Арабфаких, посвятил свое сочинение войнам мусульманских правителей против христианской Эфиопии в первой половине XVI века. В суданской области Сеннар в XIX веке создана анонимная «История царей фунгов» (Тарих ал-мулук ал-фундж), посвященная истории султаната Фунг с XVI века до его завоевания египтянами в 1820 г. После проникновения в регион европейцев здесь, как и в остальной Африке, стала развиваться историческая наука.
Эфиопия
На территории современной Эфиопии рано возникли государственные образования, об истории которых сохранилось очень мало сведений. Написанная в XIV веке книга «Кыбрэ нэгэст» (Слава царей) описывает легендарное происхождение эфиопской монархии от царя Соломона и царицы Савской. В том же столетии начали составляться придворные хроники эфиопских негусов (царей) на старинном литературном языке геэз. Борьба Эфиопии (Абиссинии) с мусульманами вдохновила автора хроники, повествующей о победах царя Амда-Сиона (1314 —1344). Следующая хроника посвящена царствованию царя-законодателя Зара-Якоба (1435—1468) и четырех его преемников. Ее продолжением была хроника конца XVI века, посвященная правлению царя Лебна-Дэнгыля (1508 - 1540) и его сыновей Гэлаудэоса (Клавдия) и Минаса. Это сочинение, центром которого также является борьба с мусульманскими завоевателями, веками находилось в центре национального сознания. Русский перевод всех трех хроник сделал выдающийся востоковед Б. А. Тураев в издании «Абиссинские хроники» (М., Изд-во АН СССР, 1936).
Эфиопская историография достигла расцвета в XVII веке, когда были написаны художественные и в то же время исторически достоверные хроники о правлении царей Сэрцэ-Дэнгыля и Сусныйоса (1563 - 1632). В конце предыдущего столетия монах Бахрей создал «Историю галла», посвященную племенам галла (оромо) - опасному противнику эфиопских царей. Составление придворных хроник продолжалось до 1769 г., когда борьба феодальных родов привела к распаду единого государства. После этого составлялись хроники, посвященные отдельным представителям знатных родов - например, «делателю царей» Хайле Микаэлю, чью биографию написал абето (принц) Абагаз. Ему же принадлежит завершенная в 1785 г. обширная компиляция под названием «История царей», описывающая историю страны в XIV - XVIII вв. Большинство хроник этого периода переведены на русский С. Б. Чернецовым в трех сборниках «Эфиопские хроники» (1984, 1989, 1991).
Восстановление единства Эфиопии в середине XIX века привело к возобновлению традиции придворных хроник - так, Зенаб, историограф негуса Теодроса II, описал в своей хронике историю страны в 1700 - 1856 гг. Это сочинение было написано уже не на языке геэз, а на амхарском, как и последняя традиционная история Эфиопии, которую ее автор Гэбрэ-Селассие посвятил правлению Менелика II (1889 - 1913).
Тропическая Африка
В средние века прибрежные районы Восточной Африки подверглись исламизации. Здесь возникли города-государства народа суахили, где под арабским влиянием стала развиваться историческая традиция. В XVI веке там была создана арабоязычная хроника одного из сильнейших городов - Килвы, находящейся в современной Танзания. Эта «Книга утешения» (Китаб ас-сулва) охватывает период X - XVI вв. Известны хроники еще трех городов, находящихся в Кении: анонимная «Хроника Момбасы», «Хроника Пате» Мухаммеда ан-Нахаби (Бвана Китине) и «Хроника Ламу» шейха Фараджи ал-Ламу. Все эти сочинения записаны в ХХ веке, как и более крупное анонимное сочинение «Книга зинджей» (Китаб аз-зунудж), посвященное истории приморских городов суахили с древности до 1902 г.
История остальной части Тропической Африки, населенной в основном народами банту, известна в основном по археологическим находкам и устным преданиям - прежде всего генеалогиям племенных вождей, уходящим иногда на тысячу и более лет в прошлое. С XV века о народах континента повествуют сочинения европейцев. вначале освоивших прибрежные районы Африки. В одном из таких районов, в устье реки Конго, в конце этого века под влиянием португальцев возникло христианское королевство Конго. О его истории повествуют многие источники, в том числе «История королевства Конго» священника Браса Корреа, написанное в 1624 г. Большую ценность представляют также «сообщения» европейских путешественников и миссионеров, особенно самое раннее из них - «Сообщение о королевстве Конго» (Relatione del reame di Congo), написанное в 1591 г. итальянцем Филиппо Пигафеттой со слов португальского купца Дуарти Лопиша.
В XIX веке европейцы проникли во внутренние районы Тропической Африки. Написанные тогда записки путешественников Дэвида Ливингстона, Генри Стэнли, Верни Ловетта Камерона и других обрели широкую популярность, приводя множество сведений по географии и этнографии континента. Вскоре ученые начали собирать и записывать сведения о прошлом местных народов, на основе которых уже в ХХ веке были написаны первые научные истории Африки.
Мадагаскар
Мадагаскар был завоеван Францией в 1885 г., однако еще в конце ХVIII века на «Великом острове» сложилось централизованное государство Имерина, находившееся под европейским влиянием. Предшествующая история острова известна в основном по сообщениям европейских путешественников и местным преданиям, записанным уже в колониальный период. Первый французский губернатор Этьен де Флакур написал первую книгу об острове - «Историю великого острова Мадагаскар» (Histoire de la grande isle Madagascar), вышедшую уже после смерти автора в 1661 г. В следующем веке туда попал английский моряк Роберт Друри, проведший 15 лет в плену у местных племен. Их нравы и обычаи описаны в изданной в 1729 г. книге «Мадагаскар, или Дневник Роберта Друри» (Madagascar, or Robert Drury's journal), которую по воспоминаниям моряка и другим источникам написал автор знаменитого «Робинзона Крузо» Дэниел Дефо.
Первым мадагаскарским историком был сановник Раумбана (1809 - 1855), чья «История» охватывает период от прибытия предков малагасийцев до 1810 г. Это сочинение, как и «Анналы», осветившие период 1810 - 1828 гг., опубликовано только недавно. На Мадагаскаре, как и в других странах Африки, местная историография долгое время находилась в тени колониальной традиции.
