Сегодня и вчера

Мы можем представить себе такую степень совершенства наших знаний, когда мы, сконцентрировав все явления окружающего мира в математической формуле, будем в состоянии определить скорость и направление каждого атома вселенной. И пусть мы будем в состоянии воссоздать не только Цезаря, но и Цезаря в момент перехода через Рубикон, соединив все атомы составляющее тело героя со всеми им присущими силами и движениями. Но поймем ли мы, почему данное состояние атомов в теле Цезаря вызвало определенные ощущения, мысли и стремления? Можем ли мы уразуметь, почему мысль может явиться результатом движения атомов? Символы останутся все-таки символами, ибо все явления суть проявления силы, природа которой останется навсегда непонятною и пределов которой во времени и пространстве нельзя себе представить. Не для того, чтоб оборвать крылья вашей начинающей работать мысли, привожу эти слова философа, но для того, чтобы преувеличенное мнение о силах человеческого разумения не сделало вас слишком поспешными в выводах первостепенной важности

Власть в руках рода Романовых никогда не направлялась на угнетение и порабощение народа. Государи наши всегда уважали личность человека в своих подданных и не только не подавляли рост общественного самосознания, но неизменно шли ему навстречу. История Романовых является историей постепенного раскрепощения их подданных путем просвещения, законов и управления. Не послушным стадом рабов хотели управлять Романовы, но свободными людьми в полном и лучшем смысле этого слова. Цари из дома Романовых были настоящими вождями своего народа. Они твердою рукою вели его к свету и правде, не только оставаясь на уровне своего века, но и опережая его. Если представителям Царствующего Дома не удавалось осуществить свои планы и начинания во всей их полноте, то виною этого был не недостаток их доброй воли, но медленное движение вперед народной массы, не поспевавшей вслед своих Державных Вождей.

Устроив и распорядив все так, как требовало время, он торжественно объявил думным боярам, что желает отправиться к е. в. королю, представляя им различные причины своего отъезда… Но причины эти были поверхностные, о действительной же причине он умолчал, храня ее в великой тайне, а именно, что е. в. король, как письмом, так и чрез старосту Велижского, объявил свое желание приобресть государство Московское не для королевича Владислава, но для самого себя. Гетман, имея достаточную опытность касательно воли народа Московского, который никоим образом на это не согласится, предвидел, что должны наступить великие замешательства и затруднения, когда намерение е. в. короля будет открыто.

«О самодержавии теперь мечтают и будут мечтать так, как раньше мечтали о социализме». Именно потому, что человеческая природа греховна, она вполне может осуществить демократический и социалистический строй, он может быть выражением этой греховности. Демократия менее всего предполагает совершенство человеческой природы, она создана для несовершенного и греховного состояния. Самодержавная же монархия превращается в утопию совершенного, безгрешного состояния. Религиозная самодержавная монархия по-своему есть очень высокая идея, но вполне утопическая, предполагающая такое состояние народов, которое вряд ли достижимо в нашем грешном мире. Читать дальше...

«Руниверс» представляет уникальный справочник «Военные конфликты, кампании и боевые действия русских войск 860–1914 гг.», в котором описаны все войны России со времени основания Руси до Первой мировой войны. Всего в справочнике описано 997 конфликтов, 767 кампаний и 7625 боестолкновений. Вес двух томов справочника составляет 15 кг. Каждый том содержит свыше 1200 страниц. Первый том издания («Военные конфликты, кампании и боевые действия русских войск 860–1700 гг.») содержит сведения о военных действиях русских князей (до объединения русских земель вокруг Москвы) и Российского государства (начиная с эпохи Ивана III). Во втором томе («Военные конфликты, кампании и боевые действия русских войск 1700–1914 гг.») представлено полное описание всех войн и кампаний (с перечнем боестолкновений) с участием русской армии начиная с Великой Северной войны и до начала Первой мировой войны.

Не предрешая ни одного вопроса о том, что должно и что может быть нам пригодно или к нам приноровлено, я только становлюсь вразрез сухому априористическому отрицанию, отвергающему все неисконно русское только потому, что оно неисконно русское. Я усматриваю в этом отрицании не органическую силу, а преемственное коснение. Я изучаю дела тех проповедников стародавней русской народности, которые воображают, что во времена Котошихина Русь шла своею родною столбовою дорогой, а что с тех пор, благодаря Петру I, она колобродит западными проселками. Я вижу в их делах любовь к насилию и пренебрежение ко всем законам самоограничения и уважения к ближнему. Я желаю силы, славы и благоденствия России; я вижу ее европейских соперников; я знаю, что жизнь государств есть непрерывное состязание, и я убежден, что для состязания с Европой нужны европейские средства, как для войны с нею нужно европейское оружие.

Благочинный Тушино-Пшаво-Хевсурского округа, священник Цискаров, находившийся по делам службы в горной Тушетии, возвращался оттуда, сопровождаемый двумя старшинами Цовского общества. На пути он остановился на ночлег в шалаше 12-ти караульщиков, выставленных Цовским обществом на Сакорне, для занятия тропинок, ведущих из Кистетии в это ущелье. Часов в 9-ть вечера, партия враждебных нам кистин, состоявшая из ста человек, под предводительством известного Кистинского белада Джокола, спустившись Алазаниставским ущельем, пробиралась к урочищу Орцкали и к горе Масара, чтобы угнать пасущиеся там стада баранов. … Завязалась перестрелка: один Кистин был убит, несколько ранено; Тушины же лишились двух своих храбрых товарищей. Таким образом четырнадцати Тушинам удалось заставить отступить сто человек Кистин и не допустить их угнать стада баранов.

С осени 1941 г. при въезде в города Латвии появились плакаты: «В городе евреев нет». 29 ноября – 8 декабря 1941 г. в Румбульском лесу в пригороде Риги были расстреляны 27 000 латвийских евреев (в том числе 800 детей в возрасте до 10 лет). После чего в рижское гетто стали направлять евреев из стран Европы: Германии, Австрии, Чехословакии и т.д. Всего в Ригу было депортировано 25 000 европейских евреев. С осени 1941 г. при въезде в города Латвии появились плакаты: «В городе евреев нет» На август 1943 г. общая численность латвийских полицейских, вспомогательных и строительных частей в составе вермахта и СС составила 37 200 человек. Читать дальше...

«Орел всегда смотрит прямо на солнце, не боится света…вот почему я не согласен, что бескозырки и шапки вредны солдатам» Пристрастие Государя к головным уборам без козырька было его оригинальностью, поэтому в его царствование и были введены в армии «бескозырки» и круглые барашковые шапки. Вред от отсутствия защиты глаз козырьком и затруднение стрелять в таком головном уборе, особенно против солнца, он почему-то упорно отрицал. Императрица как-то при мне жаловалась на неприятный, яркий свет этой лампы; я позволил себе выразить мое предположение, что такой свет вреден для глаз; Государь ответил мне, что это предубеждение, будто яркий свет вреден для глаз; «орел всегда смотрит прямо на солнце, не боится света, не портит себе глаз и обладает особенно острым зрением», сказал он мне, «вот почему я не согласен, что бескозырки и шапки вредны солдатам, о чем мне постоянно твердят».

Мог устоять только русский солдат Быстро и настойчиво двигаясь вперед, штурмовая колонна князя Амираджиби заняла холмы у подошвы Узун-Ахмата, но на этой позиции была встречена страшным перекрестным огнем—ружейным и крупповских орудий, перед которым мог устоять только русский солдат. С верховьев широкого оврага, идущего через Деве-Бойну, со скалистого края Чобан-дага и с траншей Узун-Ахмата, расположенных в два яруса, в нас полетела такая масса пуль и артиллерийских снарядов, о которой трудно дать, даже приблизительное понятие. Вся линия турок скрывалась в дыму, от их ружейной и пушечной пальбы. Читать дальше...

Все перемешалось. Не было никакой возможности остановить этот поток, который опрокинул и увлек за собою и строевые части. Горцы с необыкновенной энергиею обдавали свинцовым градом беспорядочную и ошеломленную толпу. Попытка Клугенау остановить бегущих штыками также не удалась. Вскоре около завалов, только что расчищенных, образовались новые, составленные уже из трупов людей и лошадей, и можно было с полною вероятностью ожидать решительной гибели всей колонны. Но этого не случилось, так как остатки ее были задержаны на небольшой площадке бесстрашным генералом Клугенау, который в эту ужасную минуту сумел восстановить некоторый порядок. Этот замечательный и многоопытный кавказский вождь обнаружил чрезвычайную стойкость и присутствие духа; «он олицетворял статую командора», — говорит участник и очевидец генерал Гейман. Читать дальше...

Генерал Майор Князь Мадатов, хорошо знакомый с образом Азиатской войны, несмотря на значительное неравенство в силах, (ибо отряд его едва ли составлял и десятую часть против неприятельского войска), решился атаковать персиян и быстрым внезапным натиском рассеять их и открыть себе дорогу. В ночь с 1 на 2 сентября, сделав усиленный переход, на самом рассвете достиг речки Шамхоры, и в то же мгновение атаковал неприятеля, несмотря на то, что был встречен в боевом порядке, а неприятельская артиллерия открыла сильный огонь. Князь Мадатов с одним батальоном пехоты, предшествуемым стрелками, в несколько минут сбил неприятеля с высот, а действием своей артиллерии опрокинул конницу. Устроенная им батарея заставила молчать неприятельскую. Расстроенная пехота персидская собралась было вновь за речку Шамхор, но вторичный натиск в штыки, произведенный нашею пехотою, при содействии метких выстрелов артиллерии, решил участь сражения. Махмед Мирза первый подал пример бегства. Его конница за ним последовала; а пехота, оставленная на произвол судьбы, после краткого сопротивления, пустилась бежать в совершенном беспорядке, и была преследована почти десять верст, устилая дорогу убитыми и ранеными.

«Поправка дорог, одна из самых тягостных повинностей, не приносит почти никакой пользы и есть большею частью предлог к утеснению и взяткам». А.С. Пушкин Краткий исторический очерк развития и деятельности Ведомства путей сообщения за сто лет его существования (1798-1898 гг.). СПб., 1898 Работы по устройству шоссе Москва — Санкт-Петербург с каменной насыпью требовали больших затрат и трудов. На каждую версту требовалось до 650 кубических саженей гравия, песку, щебня и проч., между тем как каждая кубическая сажень стоила от 10 до 15 рублей. Но тут на помощь Правительству пришло дворянство, особенно Новгородское. Помещики из дворян предложили тот же материал по цене 2 — 6 рублей с куба…

Местом сражения между царскими воеводами и Болотниковым явился «Котел», т. е. деревня Котлы… Деревня Котлы (современные Нижние Котлы) расположена по Тульской дороге как раз на пути между Даниловским монастырем и селом Коломенским. Поэтому встречный бой между воеводами Шуйского и Болотниковым вероятнее всего должен был произойти именно где-нибудь в районе Котлов. Текст «Рукописи Филарета» гласит следующее: «Егда ж воеводы и начальницы Московского воинства по повелению цареву идоша против Северских людей на Котел... испущают брань вел[ику]ию и во ополчении своем мужески поборают: овех убивают [и] уязвляют, овех связанных во град отсылают. И тако побеждени быша Северския люди, воеводы же царевы с воинством возвращаются во град». Хотя, говоря словами Карамзина, Болотников «сразился как лев», он все же был разбит и вынужден был вновь отступить в Коломенское. На этот раз, однако, ему не удалось уйти от преследования…

Интеллигенция до настоящего времени не совладала с вопросом освобождения крестьян. Всякое селение однодворцев или личных собственников, людей самостоятельных, имеющих свое собственное управление, оно считает находящимся в худшем положении, против общинных крестьян, лишенных инициативы в труде и управляемых некоторыми из них, называемых кулаками. Предполагаемое превосходство общины основано на принципе равенства. Заключение это слагается следующим логическим способом. Равенство это высшая справедливость, а потому община, основанная на равенстве, есть самая высшая и справедливая форма для народного благосостояния. Все это очень логично, так рассуждал и великий по уму Платон в своем сочинении о государстве: равенство высшая справедливость, говорит он, а потому допускал общение жен, детей и имуществ. Наука говорит противное, люди не равны, а потому абсолютное равенство есть высшая несправедливость.