Михаил Всеволодич

Михаил Всеволодович, старший сын великого князя В. Святославича Чермного и Анастасии (или Марии (?)), дочери польского князя Казимира II Справедливого (из Пястов; умер 5 мая 1194 г.). Из Черниговских Рюриковичей; по порядку престолонаследия — сорок третий великий князь.

По нелетописным данным, Михаил родился в начале августа 1179 г. ранее 6-го числа (в этот день после тяжелых родов умерла его мать, княгиня Мария Казимировна).

Московский митрополит Афанасий (умер после 1568 г.), один из авторов «Степенной книги» (середина 60-х гг. XVI в.) и «Жития преподобного Никиты Переяславского» (конец XIV — начало XV в.), приводит рассказ о том, что юный Михаил в 1186 г. ездил лечиться к преподобному Никите в г. Переяславль-Залесский. Чудотворец исцелил князя, и Михаил на том месте поставил крест с датой «6694 мая 16» (16 мая 1186 г. — Д.В. Донской). Этот крест, по свидетельству составителя «Степенной книги», стоял еще в середине XVI в.

Летом 1206 г. отец Михаила, Всеволод, занявший киевский стол, сажает сына на княжение в Переяславль-Русский. Вскоре, однако, князь Рюрик Ростиславич изгоняет Всеволода из Киева, а его сына Михаила — из Переяславля. Об участии Михаила в последующих войнах отца за Киев источники не сообщают.

Весной 1223 г. Михаил участвует в совете князей, проходящем в Киеве в связи с тем, что появились в южнорусских степях «языцы незнаемѣ» («неизвестные племена»; а далее летописец говорит, что о них никто ничего не знал точно, кто они, откуда пришли, на каком языке говорят и какой они веры. — Д.В. Донской). В русские пределы вторглись первые монголо-татарские отряды.

Им навстречу вместе с другими князьями Михаил выступает в составе общего войска. Немаловажную подробность в этой связи сохранил историк В.Н. Татищев, который уточняет, что князь шел на битву «с новогородцы», что означает его княжение в 1223 г. в Новгороде-Северском, который был стольным городом младших князей-Ольговичей.

После гибели 31 мая в битве на р. Калке (в Половецкой земле; впадает в Азовское море) его дяди, князя Мстислава Святославича, он, как старший в роду, получает полное право на черниговский стол.

В 1224 г. вместе со своим зятем (мужем сестры), великим князем владимирским Юрием Всеволодовичем, а также другими князьями участвует в походе к Торжку. По условиям мира, заключенного с новгородцами, садится в начале весны 1225 г. на княжение в Великий Новгород и «бысть легко по волости и по граду». Летом того же года уходит обратно в Чернигов.

В 1226 г. воюет с курским князем Олегом, внуком князя Олега Святославича. На помощь Михаилу приходит его зять, великий князь Юрий Всеволодович, со своими племянниками и при посредничестве митрополита Кирилла III (умер 6 (по другим данным, 7 декабря 1280 г.) декабря 1281 г.) примиряет князей.

В 1228 г. выдает свою дочь Марию за ростовского князя Василька Константиновича, племянника великого князя Юрия.

В начале 1229 г. Михаил получает приглашение от новгородцев вновь занять новгородский стол. «На вьрьбницю» (в данном случае 8 апреля. — Д.В. Донской) он прибывает в Торжок, а «по велицѣ дни Фоминѣ недѣли исходяче» (в данном случае 28 апреля. — Д.В. Донской) садится на княжение в Великом Новгороде и «ради быша новгородци своему хотѣнию». В обстановке начавшегося голода Михаил значительно облегчает положение горожан: «вда свободу смьрдомъ на 5 лѣт дании не платити, кто сбежалъ на чюжю землю, а симъ повеле, къто сде живетъ, како уставили переднии князи, тако платите дань». Осенью этого же года он опять уходит в Чернигов, оставив в Великом Новгороде своего малолетнего сына Ростислава.

В 1230 г. Михаил приезжает в Великий Новгород на постриг своего сына Ростислава. В декабре этого же года, однако, он ссорится с новгородцами, которые изгоняют Ростислава из города.

Все это вызывает вражду между Михаилом и занявшим 30 декабря новгородский стол князем Ярославом Всеволодовичем; эта вражда заполняет почти весь остаток жизни обоих князей. В 1230 г. Михаил вместе с великим князем киевским Владимиром Рюриковичем направляет представительное посольство во Владимир-на-Клязьме к великому князю Юрию Всеволодовичу, прося великого князя примирить его с Ярославом. Несмотря на успех посольства, осенью 1231 г. Ярослав вместе со своими племянниками (Константиновичами) совершает поход к Чернигову, сжигает г. Серенск и разоряет северную часть Черниговской волости. В свою очередь, Михаил в том же году собирается идти войной на киевского князя Владимира Рюриковича, однако, князей мирит князь Даниил Романович Галицкий, шурин Михаила Черниговского. В том же году в Киеве Михаил участвует в съезде князей, где закрепляется мир между ними.

В 1235 г. между южнорусскими князьями вспыхивает новая война. Михаил в союзе с князем Изяславом Мстиславичем выступает против киевского князя Владимира Рюриковича. Последний обращается за помощью к Даниилу Романовичу Галицкому и вместе с ним вторгается в Черниговскую волость и разоряет окрестности Чернигова, причем во время осады города, что особо отмечает летописец, применяются таран и метательные машины («люто бо бѣ бои у Чернигова, оже и таранъ на нь поставиша, меташа бо каменемь полтора перестрѣла, а камень якоже можаху 4 мужи силнии подъяти»). С помощью хитрости («створивъ прелесть на Данилъ») Михаилу удается, подкупив бояр-советников галицкого князя (по В.Н. Татищеву), одержать верх над Даниилом Романовичем, так что галицкий князь, по словам новгородского летописца, «едва уиде». Владимир же возвращается в Киев.

Между тем к Михаилу присоединяется Изяслав Мстиславич, вернувшийся из Половецкой земли со множеством половцев. Князья возобновляют военные действия и около г. Торческа наносят сокрушительное поражение Владимиру и Даниилу, причем половцы захватывают в плен самого Владимира Рюриковича. Михаил сажает на княжение в Киеве своего союзника Изяслава, а сам с сыном Ростиславом идет к Галичу и занимает город.

В 1236 г. Владимир Рюрикович возвращает себе Киев, но ненадолго: в том же году его сменяет на киевском княжении Ярослав Всеволодович. После же ухода Ярослава из Киева (апрель 1238 г.) Михаил занимает стольный град, а в Галиче сажает своего сына Ростислава.

Между тем татаро-монгольское войско хана Батыя (умер в 1255 г.), внука Чингиз-хана (умер 15 рамадана 624 г. х. = 29 августа 1227 г.), вторгшееся на Русь в конце 1237 г. и повернувшее от «Игнача креста» (100 верст до Великого Новгорода. — Д.В. Донской) на юг, летом 1238 г., взяв Козельск, вступает в «земълю Половетцкую». По сведениям персидского историка Рашид-ад-Дина (умер 18 июля 1318 г.), весь оставшийся год, а также зима 1238–39 гг. были для татаро-монгол далеко не мирным временем: они предпринимают карательные походы на Северный Кавказ против черкесов и в Крым.

Второй этап нашествия хана Батыя на Русь начинается весной 1239 г., когда г. Переяславль-Русский был взят «копьемь» и сожжен 3 марта, а все его жители, включая епископа, убиты. По пути к столице Киевского княжества, 18 октября того же года, татаро-монголы берут г. Чернигов. После этого они приостанавливают наступление и уходят к своим юртам в степь, оставляя лишь небольшой гарнизон в Киевской земле.

В начале осени 1240 г. татарские отряды, ведомые ханом Батыем, обойдя сожженный в прошлом году Переяславль с юго-запада, появляются у стен Киева. Послы из передового отряда Менгу-хана вступают в переговоры с Михаилом, но князь убивает послов, а затем, бросив город и жителей, бежит в Венгрию, где уже находится его сын Ростислав. Король Бела IV (из Арпадов; умер 3 мая 1270 г.) принимает князей весьма холодно, и они уходят в Польшу к дяде Михаила (брату матери) мазовецкому и куявскому князю Конраду I (умер 31 августа 1248 г.). Из Польши Михаил обращается с письмом к Даниилу Галицкому и его брату Васильку, умоляя их простить ему прежние прегрешения: «нынѣ же клятвою клену ти ся, яко николи же вражды с тобою не имамъ имѣти». Даниил прощает своего зятя и предоставляет ему и его сыну убежище: Михаилу обещает Киев, а Ростиславу отдает г. Луцк, и к тому же предоставляет им провизию.

Тем временем оставленный в Киеве князем Даниилом воевода Дмитр пытается организовать оборону города. По сведениям Псковской 3-й летописи (XVI в.), она длится 10 недель и заканчивается взятием города в понедельник 19 ноября. Южнорусское летописание (а равно и владимиро-суздальское) указывает, что «си же злоба приключися... на Николинъ день» (непереходящее празднование 6 декабря. — Д.В. Донской). Возможно, первая дата указывает на взятие стен Киева и так называемого «Ярославова города»; вторая же указывает на день, когда пал последний очаг сопротивления — Десятинная церковь внутри самого города.

В начале 1241 г. Михаил, узнав о падении столицы, из Польши бежит в Силезию (землю Воротьславьску), где его грабят немцы: «избиша ему люди, и товара много отъяша, и унуку (внучку; вероятно, одна из дочерей князя Романа Михайловича. — Д.В. Донской) его убиша». В середине года Михаил с сыном возвращаются в Киев на пепелище. Не решаясь остановиться в разрушенном городе, он устраивается недалеко от Киева, на острове. Ростислав же уезжает в разоренный Чернигов и в том же году нападает на владения Даниила Галицкого.

В 1244 г. Михаил узнает о женитьбе своего сына Ростислава на Анне, дочери венгерского короля Белы IV, и решает вновь уехать в Венгрию. Однако ни сват, ни сын не оказывают ему достойного приема. Обиженный Михаил возвращается на Русь, в родной Чернигов.

В начале сентября 1246 г. Михаил вместе со своим внуком, князем Борисом Васильковичем, и боярином Федором отправляется в ставку хана Батыя — просить себе ярлык на княжение. В древнерусской письменности сохранилось «Сказание об убиении в орде князя Михаила и боярина его Федора» (конец ХIII в.), «сложено въкратцѣ... отцемь Андреем» (священик, свидетель гибели князя. — Д.В. Донской), в котором подробно рассказывается о последних днях и часах мучеников за веру. Прибыв в ханскую ставку г. Сарай, Михаил и его спутники должны были пройти обряд очищения: прохождение через огонь, обычный монгольский ритуал для приехавших иностранцев.

И тут возникает первый конфликт. Михаил заявляет: «Недостоить християномъ ходити сквозе огнь, ни покланятися ему, же ся сии кланають». И действительно, прохождение через огонь относится в Библии к числу тяжких грехов. За нарушение этого запрета иудей, царь Манассия (умер около 642–641 гг. до P. X.) был наказан Господом — пленен ассирийцами и самым унизительным образом, подобно зверю, на цепи отведен в Вавилон (Втор. 18.10; 4 Пар. 21.5–6; Иер. 32.35; 2 Пар. 33.6–11).

Затем Михаилу предлагается поклониться изображению Чингисхана, и князь вновь отказывается подчиниться и даже вызывающе поносит «мерзких идолов». За это 23 сентября он был казнен вместе с одним из верных ему, боярином Федором, который сопровождал его и даже убеждал «принять мученический венец»; им обоим отрезали головы.

Рассказ этот подтверждают монахи-францисканцы: папский дипломат Плано Карпини (умер 1 августа 1252 г.) и брат Бенедикт (из Польши), побывавшие в орде вскоре после гибели Михаила и Федора. Правда, папский нунций утверждает, что между кострами князь все-таки прошел, но наотрез отказался кланяться изваянию Чингисхана, чем и вызвал гнев хана Батыя.

Есть данные, что опала и казнь Михаила были связаны, в том числе, и с двумя другими обстоятельствами. В начале 1245 г. он посылает на Лионский I собор (Франция; открылся 24 июня) с дипломатической миссией монастыря Святого Спаса Преображения в Берестове (у крепостного вала) игумена Петра Акеровича, рассказ которого о татарском разорении Руси произвел большое впечатление. Игумен должен был по поручению Михаила провести переговоры о помощи русским князьям против татар.

Второе обстоятельство относится к событиям 1240 г. Следует помнить, что «у Татар есть обычай никогда не заключать мира с теми людьми, которые убили их послов, чтобы отомстить им», а ведь именно это и произошло при взятии Киева ханом Батыем. Бессмысленная казнь ханских послов, безусловно, была припомнена князю Михаилу.

Тела замученных тогда же перевозят на Русь и погребают сначала во Владимире-Волынском, а затем в Чернигове. 14 февраля 1578 г. (впрочем, существуют и другие датировки событий) на основании «зазывной» грамоты царя Ивана Васильевича Грозного митрополит Антоний (умер после марта 1581 г.) переносит святые мощи в Москву, в церковь во имя Черниговских чудотворцев в Кремле близ Тайницких ворот. В сентябре 1683 г. при участии патриарха Иоакима (умер 17 марта 1690 г.) и юного царевича Петра Алексеевича (из Романовых; умер 28 января 1725 г.) мощи Михаила переносят в здание Приказов. Там, в центральной части здания, был устроен Собор Черниговских чудотворцев. В 1688 г., по заказу боярина Якова Никитича Одоевского (из Черниговских Рюриковичей; умер в августе 1697 г.), изготавливают деревянную золоченую раку, куда переносят мощи в медном ковчеге; оттуда в 1770 г. их переносят уже в Сретенский собор. Ныне мощи хранятся в Архангельском соборе Московского Кремля, куда они были перенесены 21 ноября 1774 г. по повелению российской императрицы Екатерины Великой (умерла 6 ноября 1796 г.); тогда же для них мастером Робертом Пилем была изготовлена чеканная рака из серебра. В 1812 г. рака была похищена солдатами французского императора Наполеона (умер 5 мая 1821 г.) и в 1817 г. восстановлена, но бронзовая.

Русская Православная Церковь причислила князя Михаила Черниговского к лику святых. Житие князя известно в пяти редакциях:

1) древнейшее — проложное, составленное в 1271–1277 гг.;

2) сказание отца Андрея о мученической кончине Михаила и боярина его Федора. Известно по рукописям с конца XIV в.;

3) подробное житие, составленное около 1473 г. иеромонахом Пахомием Логофетом (умер после 1484 г.); известно по рукописям XV в.;

4) Степенная книга XVI в.

5) Житие князя, написанное духовником его, епископом Иоанном (упоминается в 1246 г.).

Службы святых князя Михаила и боярина Феодора Черниговских были составлены в середине 60-х гг. XVI в. старшим известным церковным писателем иноком Зиновием Отенским (умер в 1568 г.).

Михаил Всеволодович был женат, примерно с 1211 г., на Феофании (умерла после 1242 г.), дочери князя Романа Мстиславича. Его дети: Ростислав, Роман (умер после 1305 г.), Мстислав (упоминается в родословных), Семен (упоминается в родословных), Юрий (упоминается в родословных), Евфросиния (в миру — Феодулия) Суздальская и Мария.