С покорением Кавказа открывается путь влиянию христианского просвещения на дикие Кавказские племена. В некоторых обычаях горцев и в развалинах христианских храмов не без основания видят следы первоначального насаждения православной веры на Кавказе, подавленной последующим преобладанием магометанства. В образовании и усилении мюридизма магометанство нашло было себе твердую опору, с падением же мюридизма оно, естественно, лишалось своей опоры. Это обстоятельство облегчает распространение христианской веры между горскими племенами, а древняя известность православия на Кавказе делает обязательною заботу о восстановлении и утверждении там православия. В этом восстановлении, смело можем сказать, заключается вернейший залог не внешнего только присоединения Кавказа к России, но и внутреннего примирения побежденных с победителями, взаимного с обеих сторон полного прощения той крови, которая с самоотвержением проливалась в течение многих лет. Крест Христов есть знамя всемирного спасения, потому что он есть знамя мира и любви Бога и человека и людей между собою. Особенного внимания заслуживает то, что к великому делу восстановления истинного христианства на Кавказе вызывается деятельность общественная. Учреждаемое с этою целью особенное общество есть не что иное, как христианское братство, подобное тем, какие известны в истории юго-западной России. То были добровольные союзы православных Русских, светских и духовных лиц, имевшие целью поддержание православия среди неблагоприятных для него местных влияний, и успешно достигавшее этой великой цели, Для успеха в своих действиях новоучрежденное Общество на Кавказе обращается за помощью ко всему Русскому обществу. С этою целью учреждаются в православных церквах России особые кружки для собрания общих пожертвований. Общее участие, по-видимому, ограничивается внешними пожертвованиями; но здесь важно нравственное общественное сочувствие к делу веры, выражающееся, по крайней мере, во внешнем приношении на пользу этого дела. (Правосл. Обозр.)
