1613 год. 2 апреля (23 марта ст.ст.) Михаил Федорович Романов в письме Земскому собору дает свое согласие взойти на царский престол.

После изгнания поляков из Москвы, бояре стали решать вопрос о престолонаследии. Кандидатуры предлагались самые разные. Представители родовитых семейств - Д.М.Черкасский, П.И.Пронский, И.В.Голицын, - шведский принц Карл Филипп (с условием принятия православия), князь Д.М.Пожарский – многие претендовали на трон. Лидер Первого ополчения князь Дмитрий Трубецкой ежедневно устраивал пиры для казаков, уговаривая выбрать его царем. Однако Земский собор остановился на Михаиле Федоровиче Романове, которому на тот момент было всего16 лет. Дело в том, что по крови боярский род Романовых был ближе всего к царской династии. Отец будущего царя Михаила приходился двоюродным братом царю Федору. В 1600 году Романовых ссылают по подозрению в посягательстве на трон, старшего постригают в монахи под именем Филарета. На его сына и пал выбор Земского собора.

Законность будущего правителя была главной причиной его избрания. Стране нужна была надежная опора после сильных потрясений. Кроме того, Михаил был известен, как тихий и богобоязненный юноша, что так же было на руку боярам. И вот в Ипатьевский монастырь под Костромой, где находились Михаил Романов и его мать Марфа, отправились послы Земского собора. В составе посольства находились: архиепископ рязанский Феодорит, трое архимандритов - чудовский, новоспасский и симоновский, троицкий келарь Авраамий Палицын, бояре - Федор Иванович Шереметев и князь Владимир Иванович Бахтеяров-Ростовский, окольничий Федор Головин. Еще до отправления посольства по городам были разосланы грамоты об избрании Михаила, а также крестоцеловальная запись для принесения присяги.


Послы доносили собору, что 13 марта они приехали в Кострому к вечерни, дали знать Михаилу о своем приезде и он велел им быть у себя на другой день. Послы повестили об этом костромскому воеводе и всем горожанам и 14 числа, поднявши иконы, пошли все с крестным ходом в Ипатьевский монастырь. Михаил с матерью встретили образа за монастырем, но когда послы объявили им, зачем присланы, то Михаил отвечал "с великим гневом и плачем", что он государем быть не хочет, а мать его Марфа прибавила, что она не благословляет сына на царство, и оба долго не хотели войти за крестами в соборную церковь; насилу послы могли упросить их. В церкви послы подали Михаилу и матери его грамоты от собора и говорили речи по наказу.


И Михаил, и его мать сперва наотрез отказались принимать предложение Собора. Марфа заявила послам: «Видя такие прежним государям крестопреступления, позор, убийства и поругания, как быть на Московском государстве и прирожденному государю государем? Да и потому еще нельзя: Московское государство от польских и литовских людей и непостоянством русских людей разорилось до конца, прежние сокровища царские, из давних лет собранные, литовские люди вывезли; дворцовые села, черные волости, пригородки и посады розданы в поместья дворянам и детям боярским и всяким служилым людям и запустошены, а служилые люди бедны, и кому повелит бог быть царем, то чем ему служилых людей жаловать, свои государевы обиходы полнить и против своих недругов стоять?" Она понимала, что в сложившейся ситуации взойти на русский престол это верная смерть и не хотела отдать сына на закланье. Сам Михаил говорил послам, что без благословения отца не может принять трон, а Филарет в это время находился в литовском плену. Долго упрашивали послы, ссылаясь на то, что Михаил всем миром был избран на царство, и значит, только он и может принять правление. В конце концов, архиепископ Феодорит, взяв икону Феодоровской Божией Матери, стал грозить инокине, что Бог на ней взыщет конечное разорение государства, и Романовы уступают просьбе Собора. Марфа благословила сына, Михаил принял посох от архиепископа, допустил всех к руке и сказал, что скоро отправится в Москву. 31 марта Михаил прибывает из Костромы в Ярославль, откуда 2 апреля пишет свой ответ Земскому собору. В письме он говорит о том, как были у него в Костроме послы, как он долго отказывался от престола и уведомляет о своем согласии.


12 мая Михаил Федорович въезжает в Москву, а 21 июля происходит венчание его на царство.

Послание Земского собора Михаилу Федоровичу Романову

Всяких чинов всякие люди бьют челом, чтоб тебе, великому государю, умилиться над остатком рода христианского, многорасхищенное православное христианство Российского царства от растления сыроядцев, от польских и литовских людей, собрать воединство, принять под свою государеву паству, под крепкую высокую свою десницу, всенародного слезного рыдания не презрить, по изволению божию и по избранию всех чинов людей на Владимирском и на Московском государстве и на всех великих государствах Российского царствия государем царем и великим князем всея Руси быть и пожаловать бы тебе, великому государю, ехать на свой царский престол в Москву и подать нам благородием своим избаву от всех находящих на нас бед и скорбей; а как ты, государь, на своем царском престоле буешь на Москве, то, послыша про твой царский приход, литовские люди и все твои государевы недруги будут в страхе, а Московского государства всякие люди обрадуются. А как твой, государев, подвиг в царствующий град будет, то из Москвы митрополит и архиепископы с всем освященным собором, бояре и всякие люди встретят тебя с чудотворными иконами и животворящими крестами, по вашему царскому достоинству, и служить тебе, государю, и прямить, и головы свои за тебя класть все люди от мала до велика рады.