Литовский князь Витовт принуждает епископов поставить Григория Цамблака Киевским митрополитом и велит им подписать оправдательный документ.

Лицевой летописный свод Ивана Грозного. Остермановский второй том, стр. 375

Все вышеупомянутые епископы собрались и неволею поставили болгарина Григория Цамблака Киевским митрополитом месяца ноября в 15 день. И повелел им Витовт написать оправдательный документ. Они же, принужденные Витовтом, сели вместе с митрополитом Григорием, избранными ими же самими, и стали писать оправдательный документ самим себе: «Всякое даяние благо и всяк дар совершенен, свыше исходящий от Отца светом, – снизойдет же он и на нас смиренных, его же и мы придерживаемся; и сейчас при помощи этого дара принимаем утешение в нашей великой скорби, что наша мать, церковь Русской митрополии, утешается подобным образом. Смиренные епископы русских земель, возлюбленные православные друзья и братья в Святом Духе: смиренный архиепископ Феодосий Полоцкий митрополии Киевской, смиренный епископ Исаакий Черниговский, смиренный епископ Дионисий Луцкий, смиренный епископ Герасим Владимирский, смиренный епископ Севастиан Смоленский, смиренный епископ Харитон Холмский, смиренный епископ Евфимий Туровский, видящие Киевскую церковь в запустении и небрежении от митрополита Фотия, являющегося главой всей Руси, а все стадо Христово, без защиты приходящее к погибели, скорбим об этом, пребываем в глубокой печали и смущении, как овцы без пастыря, имеющие пастыря и учителя только по имени, а не по делам его. Пастырь этот не желает сохранять Киевскую церковь, порученную ему Богом и патриархом, не желает управлять людьми Божьими, как подобает митрополиту, но только собирает приходы и доходы церковные, всякое имущество, пренебрегает прежними установлениями и переносит честь Киевской церкви на новое место, где сам проживает. Так нам, скорбящим о церкви и людях Божьих, милостивый Бог послал великого князя Александра, прозванного Витовтом, государя Литовского и многих русских земель: он изгнал этого митрополита Фотия и послал в Царьград к царю и патриарху, прося поставить нового митрополита, который бы заботился о спасении людей Божьих и был достоин Русской церкви. Царь и патриарх не захотели прислушаться к прошению этого справедливого князя, получая неправедные доходы от митрополита Фотия. Князь же Александр вместе с нами, епископами, посовещался, как подобает истинному государю и великому князю, собрав всех князей Литовской земли, русских земель и других стран, подчиняющихся ему, епископов нашей церкви, бояр, вельмож, архимандритов, игуменов, благоверных иноков и простых священников. По решению и воле всех, всем нашим собранием и желанием, собравшись в Новгороде Литовском, в святой церкви Пречистой Богородицы, по благодати Божьей, ниспосланной нам от Святого Духа, поставили мы на митрополию святой церкви Киевской и всея Руси митрополита Григория согласно преданию святых апостолов и богоносных отцов. Фотия же с кафедры Киевской митрополии сослали и изгнали. Послали мы письмо в Царьград к царю и патриарху, жалуясь на Фотия и рассказывая об его провинностях и запустении Киевской митрополии. И просили мы у царя и патриарха, чтобы поставили нам на Киевскую кафедру митрополитом Григория. Они же не согласились сделать это. Узнали мы, что хотят они поставить митрополитом по своей воле того, кто им хорошо заплатит, желают они, чтобы все происходило согласно их желанию, чтобы поставленный ими митрополит на Руси, грабя, насилуя, продавая священнические должности, беря взятки, собирая большую дань, опустошая церкви, посылал бы к ним в Царьград деньги. Узнав обо всем этом, мы созвали всех епископов, правящих в нашей области и во всей нашей земле, посоветовались с нашими владыками, архимандритами, игуменами и спросили их мнения по этому вопросу. Сказали мы им: «Что нам делать? Царь и патриарх не хотят назначить нам такого митрополита, который бы правил в Киеве и заботился о церкви Божьей. Согласно Божьему изволению это место, Киев, которым мы владеем, и этот город Киев – мать русских городов, и эта киевская соборная церковь – мать русских церквей! Смотря на все происходящее, плачем и страдаем мы. Христиане со всех сторон говорят: «Государь Витовт принадлежит иной вере – не печется он о церкви Божьей, поэтому церковь оскудела и пришла в запустение». Других слов от людей мы не слышали! А дела митрополита лежат все на виду, от него исходит грабеж, запустение в церквях и нестроение». И тогда сказали нам все владыки: «Так все и есть! И сами мы не впервые слышим и видим, что церкви пришли в запустение и оскудение, а царь с патриархом не соглашаются поставить нам доброго строителя церкви Божьей». А согласно правилам сами мы, епископы, имеем право соборно поставить митрополита, так и прежде бывало на Руси, так написано в священных правилах: «Два или три епископа рукополагают, – говорится, – митрополита», – как и до нас на Руси делали епископы, при великом князе Изяславе Киевском поставили сами епископы митрополита Климента согласно правилам. Также поступали и крещеные раньше нас болгары – наши братья и родственники по крещению, поступили они согласно правилам, их епископы поставили себе первосвятителя; также поступили и сербские епископы, согласно правилам и апостольскому уставу, поставили собором своих епископов себе первосвятителя, который и поныне служит Богу. В Сербской земле первосвятителю подчиняется много епископов, но сама земля Сербская не похожа на ту землю, какой является Русская земля по ее величеству, множеству и пространствам, которые подчинены тебе, великий князь Александр, прозванный Витовт, но Сербская земля имеет небольшую территорию и немного населения. Что мы будем говорить о сербах и болгарах! Святыми апостолами установлено такое правило: одинаково на всех православных епископах снисходит благодать Святого Духа. Святые апостолы после того, как были поставлены самим Спасом Христом, сами поставляли других, а те – следующих, и так постепенно благодать Святого Духа дошла и до нас, смиренных епископов. И по той благодати мы имеем ту же власть, что и апостольские ученики, собравшись согласно правилам собором поставлять в своем отечестве пастыря, учителя и достойного первосвятителя, которого подаст нам Бог. Также имеем мы от Бога власть: тот, кого свяжем на земле, будет связан и на небе, а тот, кого мы разрешим на земле, будет разрешен и на небе. Пусть не говорят некоторые: «Отлучаются они от апостолов, так как сами поставили себе митрополита». Не будет этого! Так как мы не отлучены: те, кто говорят такие слова, неразумны. Все мы благочестиво придерживаемся церковного предания святых апостолов и святых отцов, исповедуем веру согласно апостольскому и отеческому преданию. Проклинаем мы всякую ересь, ложь еретическую, раздоры и сборища, происходящие не от Бога; предаем анафеме и симонитскую ересь, продающую за золото и серебро дар Святого Духа, поставляющую в сан священников за мзду и посулы деньгами. Святейшего патриарха Константинопольского признаем за истинного патриарха и отца и остальных патриархов: Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского, принимаем тех митрополитов и епископов, как своих отцов и братьев в Святом Духе, придерживаемся с ними одного исповедания и образа святой веры, как написано: «Верую во единого Бога». Исповедуем и веруем так же, как и они, совершаем все и рассуждаем так же, как и они, но только отступаемся от них, не желая больше сносить насилия над Божьей церковью Константинопольского царя: так и сам великий патриарх, и божественный и священный собор Константинополя не могут поставлять митрополита согласно правилам апостолов, а поставляют только тех, кого прикажет царь. Увы! Везде продается и покупается дар Святого Духа при поставлении, как его отец царь поступил в дни наши с киевской церковью, с русскими митрополитами, Киприаном, Пименом, Дионисием и многими другими, не обращая внимания на церковную честь и устроение, а только на посулы денег, серебро и золото, и на другое имущество. Отсюда происходят и большие долги, расходы, молва, смущение, мятежи и убийства, а что хуже всего – бесчестие церкви Русской митрополии. Поэтому рассудили мы и решили, что недостойно нас принимать таких митрополитов, которые за деньги поставлены царем из простых мирян, а не по воле патриарха, не по преданиям апостольских и отеческих соборов. Ради этого и мы все, епископы, собрались по благодати, данной нам от Святого Духа, и поставили достойного первосвятителя Русской церкви митрополита Григория в 6924 (1416) году индикта».