Царь Иван Васильевич одаривает митополита Макария, всех бывших в Москве владык, бояр, воевод, боярских детей и всех воинов.

Лицевой летописный свод Ивана Грозного. Царственная книга, стр. 503

О дарах. И одарил царь и государь Макария митрополита и всех владык, в то время бывших в Москве, за то, что их святыми (молитвами) и всенародной молитвой даровал Бог неизреченную свою милость. А князя Владимира Андреевича жаловал государь шубами и большими фрязскими кубками, и ковшами золотыми. Также государь жаловал бояр своих и воевод, и всех детей боярских, и всех воинов каждого по достоинству: шубами многоценными со своих плеч, бархатами на золоте и на соболях, и кубками. Иным – шубы и ковши, иным – (только) шубы, иным – коней и доспехи, иным – из казны деньги и платье. Сие же торжество у государя в той палате было три дня. И в те три дня раздал казны своей, по смете казначеев, со всеми деньгами, платьем и сосудами, доспехами и конями и деньгами, кроме вотчин и поместий и кормлений – сорок восемь тысяч рублей. А в кормлении государь пожаловал всю землю. Текст приписки скорописью на полях рукописи: В месяце декабре ездил государь со своей царицей великой княгиней Анастасией крестить сына своего царевича князя Дмитрия к живоначальной Троице в Сергиев монастырь, а с ним брат его князь Юрий Васильевич и множество бояр; а на Москву приехал в тот же месяц. Но так как это свершилось во славу Божью, и скверное жилище в Казани разорено, и крест водружен, и православие процветает, рог христианский возвышается, и повсюду крестоносные хоругви прославляются и имя Христа прославляется, и христианское Российское царство возвеличивается, и басурманские жилища разрушаются, Казань и Астрахань, и безверные народы, Крым и Литва, и немцы, страшатся, то не мог лукавый терпеть, что имя Христово прославляемо и величаемо, а скверные его жилища разоряемы, случилась, по Божьему попущению за грехи христиан такая (беда). Вскоре по приходе благочестивого царя из Казани на свое Российское Богом сохраняемое царство на Москву государь с царицей и новорожденным своим младенцем царевичем князем Дмитрием пошли в обитель живоначальной Троицы и Сергия чудотворца, чтобы просветить новорожденного своего младенца святым крещением. И пришел государь в обитель живоначальной Троицы и чудотворца Сергия. И в храме живоначальной Троицы у чудотворцовых мощей крестили сына своего царевича князя Дмитрия; а крестил его архиепископ Ростовский Никандр. И вскоре государь с царицей и новорожденным своим младенцем царевичем Дмитрием к Москве возвратился. А боярам государь приказал без себя о Казанском деле заботиться и на кормлениях сидеть. Они же от великого такового подвига и труда утомились и малый подвиг не спешили исполнить, возжелали богатства и начали о кормлениях спорить, а заботу о казанском устроении отложили. И в ту пору Луговая и Арская стороны отделились и многие беды христианству (совершили). Это было первое зло, случившееся христианству. После этого по крещении царя Семиона Казанского в среду