Большой собор, на котором греческий царь Иван Константинопольский и Русский митрополит Исидор подписывают соглашение о подчинении Римской церкви.

Лицевой летописный свод Ивана Грозного. Голицынский том, стр. 299

И тогда созвали царь, патриарх, все митрополиты, и епископы, и Исидор, митрополит Русский, с папою Евгением большой собор, решая разные вопросы и состязаясь, собирались в течение многих дней. Латиняне же, утверждающие свое, говорили, что «Всем церквам глава – Римская церковь, и вера христианская едина, как в нас, римлянах, так же и в вас, в греках, а устав у всех не одинаков; есть и у вас, греков, много не одинаковых и не единых во всем уставов: Египетский, Александрийский, Иерусалимский не одинаковы, но различаются и устанавливают не одинаковые правила. Также и Цареградский, и Святогорский, и Студитский и многие другие уставы также не одинаковы. Но истинная христианская вера едина во всех этих уставах, поэтому вам следует покориться уставу нашей Римской церкви и принять его, и придерживаться. Если же не хотите придерживаться устава Римской церкви, то придерживайтесь своих греческих уставов, но будете единомышленны с нашей Римской церковью и христианскую веру соединяйте, а не разделяйте». И так, обсуждая и споря, веру объединили, и все свои дела окончили, и записали все решенное, и написали всем собором во главе с Евгением, папою Римским, и греческим царем Иваном следующее: «Евгений, епископ, раб рабов Божьих Господа нашего Исуса Христа, Сына Единородного, подписываем свидетельство этого вечного дела позволением возлюбленного моего сына Ивана, светлейшего царя ромеев, с наместниками честнейших братьев наших патриархов и всех других иерархов, которые управляют восточной церковью. Веселитесь, небеса, радуйся, земля, потому что свершается соединение ограды, в которой находятся восточная и западная церкви. Приходит смирение и соединение краеугольного камня Христа, который, ранее разделившись, сейчас соединится воедино и дружественный мир крепко свяжет, и разделенный оплот соберет и утвердит, и приведет к вечному соединению. Мрак и скорбная мгла покрывали наступившую давно тьму жалости отеческих годов, ныне же тихий луч любезного соединения всех озарил, поскольку при разделении все горько плакали, теперь же во время настоящего духовного соединения неизреченною радостью радуются, Всесильного благодаря Бога. Пусть возвеселятся во вселенной все верные, объединенные именем Христа, и матери соборные церкви возвеселятся с избранными своими чадами! В годы несогласия западные и восточные отцы повергли себя в великую нужду и страдания, в море же и на суше безмерную тяготу испытали. И на этот священный вселенский собор и на священное собрание, к первоначальной любви и объединению собрались с радостью и большими трудами, и против желаемого не погрешили, но благодатью Пресвятого Духа достигли любезного Богу завершения своих желаний. Кто может божественные дары изречь и хвалу? Кто же богатству святых божественных щедрот не удивится? Какие железные и твердые сердца не умягчатся от такого божественного милосердия? Это святое истинное дело, которое невозможно постигнуть человеческому уму, сейчас же изрядным дерзновением восприняв, песнь святых возглашаю: «Тебе – песнь, Тебе – слава, Тебе подобает благодарение, Христос, источник щедрот, Который столькими благами свою невесту соборную церковь украсил, Который в наши времена явил чудеса Своего милосердия, нас же сподобил рассказать о них и прославить их. О, велико и неизреченно дарование, которое даровал нам Христос! Своими очами сподобился я, грешный, увидеть то, что многие пытались достигнуть раньше нас и плакали, желая увидеть, но не сподобились. Собрались латиняне и греки на священный и божественный вселенский собор и старались, совершая большой подвиг, обрести твердое знание о исхождении Духа Святого. И нашли в святых писаниях и у святых восточных и западных учителей, что некоторые говорят об исхождении Святого Духа – от Отца и Сына, а другие говорили, исходит Дух Святой от Отца и за Сына, но все говорили об одном, хотя и по-разному это излагают. Греки же говорили, что Дух Святой исходит от Отца, но не в том смысле, что Сын отлучен от Отца, но латиняне сомневаются в этом; вот в чем заключалось их сомнение: поскольку те не говорили, что Дух Святой от Отца и Сына исходит в два начала и в два духновения*; и потому греки говорят, что Дух Святой исходит от Отца и Сына. Латиняне же представили им и так решили по своему уму и разуму, что Дух Святой исходит от Отца и Сына. Отец есть источник и начало Сыну и Святому Духу; поэтому Дух Святой не исходит от Сына в два начала и в два происхождения, но одно происхождение и начало Духа Святого едино, что и доныне они исповедуют. Все же умы объединяются в соглашении и в единстве – во имя Святой и Нераздельной Троицы: Отец, Сын и Святой Дух. Нынешний же священный святой вселенский собор, созванный во Флоренции, повелевает так: подобная вера среди всех христиан принимается за истину и утверждается единственной верной. Все так веруем, все так решаем, все, согласившись, подписываем. Эта вера – вера святых апостолов, это вера святых отцов, это вера всех христиан, истинно верующих во Христа, и те всегда мудрствуют и исповедуют, так как Дух Святой от Отца с Сыном всегда единосущен, и Сын обладает Им изначала, потому что от единого начала и от единого происхождения исходит; это же говорят святые учителя и отцы, которые считают, что от Отца и за (…) Сына Святому Духу, как и Отец, и все, чем обладает Отец, Он отдал при рождении Сыну Своему, разве Отец не является Духом Святым, Который исходит от Сына, Которым изначально обладает Отец. Также же вспомним о вышеупомянутом словосочетании «От Сына», это изобретено по какойто необходимости того времени и после рассмотрения превращено в символ. Поговорим же и о хлебе пшеничном, о пресном и кислом, достойном для претворения в Тело Христово: всякий священник действует по уставу и обычаю своей церкви, восточной и западной. Об усопших же так считаем: те, которые в истинной христианской вере и исповедании в Божий мир перешли, но покаяния плодов не успели принести о своих согрешениях, как им духовные отцы заповедали, очистятся после смерти через муки и заупокойные службы, совершаемые после их смерти, литургии, через милостыню и другие приношения, которые приносятся за верных, как святая церковь заповедует. Приятны души, которые после крещения не осквернились грехами или же очистились от своих грехов покаянием, еще пребывая в теле, и, покинув тело, как прежде говорилось, вместе будут взяты на небеса и сподобятся видеть (Бога) в трех ипостасях, как каждый будет достоин по своим делам. Души их (...) смертными муками мучатся. Считаем также, что святой апостольский престол Римский архиерея на всех концах вселенной принимается как первого наместника блаженного и верховного апостола Петра, викария Исуса Христа, и слава всем церквям и всем христианам отца и учителя, по преданию, Исуса Христа, Который поручил святому Петру пасти, судить и заботиться обо всех церквях, что было принято святыми правилами вселенских соборов. Такой устав согласно истинному преданию принимают наши честнейшие братья, патриархи: первый– патриарх Константинополя, вто- рой – Рима, третий – Александрии, четвертый – Антиохии, пятый – Иерусалима, обязуются во всех своих местах и законах принимать и исполнять во всем. Дано во Флоренции, в соборной церкви вселенского собора в лето воплощения Господня 1439-е (месяца) июня в 6 день в 9-й год нашего священства. Все так веруем и решаем и все, согласившись, подписали в 6948 (1440) году месяца июня в 6 день». И подписался греческий царь Иван Константинопольский и с ним Исидор, митрополит Русский. * внушение, ниспосланное свыше.