Прение святого епископа Илариона Меглинского с манихеями.

Лицевой летописный свод Ивана Грозного. Голицынский том, стр. 14

Некогда святой учил верных, и пришли к нему манихеи, говоря: Вопрос манихеев. Почему мы благого Бога называем создателем неба, а творцом земли и того, что на ней, (считаем) иного, лукаво мудрствующего, вы же (этому) не покоряетесь? Ответ епископа Илариона. И ведь говорит Господь: «Отче наш, который на небесах, да будет воля твоя на небесах и на земле»; и еще: «Исповедаюсь Тебе, Отче, Господи небес и земли»; (т.е. тем) Его Господом показал не только небес, но и земли. Вопрос манихеев. Почему мы пречистую Богородицу небесным Иерусалимом именуем, и плоть Господа от небес сошедшей называем, и по привидению вочеловечившегося Христа? Ответ епископа. От какого вы писания или от пророков научились - Богородицу вышним Иерусалимом называть? Ведь ясно евангелист Матфей говорит: «Рождество Исуса Христа таково было: обручена была Мать его Мария Иосифу, и прежде чем сойтись им, обрела имеющей во чреве от Духа Святого; и так по плоти родила Богородица Мария Господа нашего Исуса Христа»; поэтому и Спас в Евангелии Сыном Человеческим себя называет. Поэтому, если бы небесным было тело Христово и нетленным, не подлежало бы человеческим страстям, т.е. голоду и жажде, сну и труду, печали и слезам, и прочим таковым. И если небесным человеком был, с составом которого Слово соединилось, не был бы тленным и смертным, и земным; ибо небесные жители нетленны и бессмертны; и если с небес принес плоть, какая была бы ему надобность от Девы воплотиться? Показал же Господь, что истинно принял нашу плоть от Девы, а не привидением, не воображением, как вы говорите. После Воскресения сказал ученикам: «Осязайте руки мои и ноги и увидите, что дух плоти и костей не (может) иметь, как у меня видите, имеющего (их)». Также, что не с небес плоть Господня, и апостол, утверждая, говорит: «Не от ангелов ведь приемлет, но от семени Авраамова приемлет, поэтому должен быть по всему подобен братии». Этим явлено было, что Христос тленную и смертную принял плоть от пречистой Богородицы Марии, и что не мечтанием воплотился, но истинно человеческую плоть принял; ради этого и в восьмой день обрезался, и это одно достаточно показывает, что плоть Христа сродни нашей плоти, а не с небес принесена. Также и евангелисты нигде не именовали святую Богородицу вышним Иерусалимом; от кого вы приняли таковое злочестивое утверждение? Вопрос манихеев. Мы говорим, что древний Закон был от лукавого, и крест враждебным называем, и потому не поклоняемся ему. Ответ епископа. Восстаньте, люди, из лежащего над вами мрака и услышьте: если от лукавого древний Закон, то как же Христос говорит: «Испытайте Писания, так как найдете в них жизнь вечную»? Писания же имеются в виду Моисеевы и пророческие, ибо тогда еще не было книг новой благодати. А в лукавом законоположении как можно обрести жизнь вечную? И сам ведь Бог перстом написал на скрижалях заповеди Закона и дал Моисею, и (словами) Давида провозгласил: «Внемлите, люди мои, Закон мой». И Христос ведь вопрошающих его к законным заповедям отсылал, и сам все заповеди совершил древнего Закона; «Не пришел, - сказал, - разорить, но исполнить», и его недостатки восполнил, передав Закон и заповеди новой благодати. Крест же как вы враждебным называете и хулите? Услышьте Павла, говорящего: «Да не будет мне (иной) похвалы, (как) только о Кресте Господа нашего Исуса Христа»; и еще: «Слово Крестное спасающимся - сила Божия есть». Если сила Божия есть Крест, почему не веруете силе Божией? Крестом ведь ад ниспровергся, и Воскресение нам даровалось, и наследниками Божьими стали. Говорили ведь прежде, что все сущее на земле было творением лукавого, и поэтому, о дерзкие, о Господнем теле говорите как о злом начале? И как, скажите мне, с лукавым сочетается благое, и как обманом может Бог благой с лукавым телом сотворить спасение мира, или как посадил то (тело) на Отеческом престоле»? На это еретики недоумевали, что отвечать, и умилились, и приняли святое крещение. Увидев это, армяне побили епископа Илариона камнями, и, думая, что он мертв, ушли. Православные же захотели их побить, святой же воспретил им.