Святого шестого Трулльского палатного собора правило 12-е и 13-е.

Лицевой летописный свод Ивана Грозного. Голицынский том, стр. 445

Святого шестого Трулльского палатного собора правило 12-е. Идошло до нашего сведения, что в Африке, в Ливии и в других странах находящиеся там епископы после своего поставления в епископы не прекращают жить со своими женами, видя в этом препятствие и соблазн для людей. Мы много старались, чтобы все устроить к пользе порученной нам паствы, чтобы больше не происходило такого. Это говорим не для отторжения или нарушения апостольских правил, но для спасения и для оказания помощи людям, для того, чтобы не допустить нарекания на священническое звание. Говорит божественный апостол: «Все во славу Божью совершайте, твердыми будьте и к иудеям, и язычникам, и церкви Божьей, как и я во всем во угождаю, не ища для себя пользы, но для многих, чтобы они спаслись; будьте подражателями мне, как и я Христу». Если же кто найдется такое совершающий, будет извергнут. Толкование. Апостольское 5-е правило не повелевает ни епископу, ни священнику, ни диакону прогонять свою жену под предлогом благоверия, но наоборот запрещает подобное творящему это, то есть отпускающему жену; если же и после запрета не исправится, не захотят принять назад свою жену, тогда лишатся сана. Это же правило не запрещает епископам после своего поставления жить с женами, не для отказа или извращения прежде установленных апостольских правил так поступают, но лишь помышляя о спасении и пользе людей, чтобы не допустить никакого нарекания на священническое звание, так как говорит божественный апостол: «Все творите во славу Божью, не препятствуйте иудеям, грекам и церкви Божьей, как и я всем во всем угождаю, не ища себе пользу, но для многих, чтобы они были спасены; будьте подобны мне, как и я Христу». Если так поступает епископ, который после поставления епископского живет со своею женою, то повелевает его извергнуть. Этого же собора правило 13-е. Поскольку мы знаем, что в каноне Римской церкви сказано, что те, кто хочет рукоположиться в сан дьякона или священника, обязаны не совокупляться больше со своими женами, то мы согласно древнему канону апостольского установления и порядка, установленными святыми отцами, говорим о том, чтобы сожитие по закону пребывало нерушимо, не расторгая их союза с женами или не лишая их в подобающее время совместной жизни. Если найдется ктолибо достойный рукоположения в сан иподиакона или дьякона, или священника, то ему не будет препятствием к возведению на такую ступень сожитие с законными супругами, и во время поставления он не должен давать обязательства в том, что откажется от законной жены, чтобы подобным образом был оскорблен узаконенный Богом и благословенный Его пришествием брак. Божественного Евангелия глас говорит: «То, что соединил Бог, человек не разлучит»; учит и апостол: «Честен брак и ложе нескверно»; также: «Привязался к жене, не ищи расторжения». Знаем же, что и собравшиеся соборно в Карфагене, заботясь о чистоте жизни священнослужителей, решили, чтобы и поддиаконы, прикасающиеся к священным таинствам, и диаконы, и священники в необходимое время воздерживались от супружеского общения. Да и апостольское предание, и от древних обычаев переданное мы также соблюдем, зная время всякой вещи, но более всего посту и молитве. Ибо подобает предстоящим божественному алтарю в то время, когда приступают к святыне, воздержаться во всем, чтобы получить то, что просят от Бога. Если кто дерзнет, поступая вопреки церковным и апостольским правилам, коголибо из священников, дьяконов и поддьяконов лишать союза и общения с законными женами, то он будет извержен. Также если священник или дьякон свою жену под предлогом благоговения изгонит, то будет отлучен. Толкование. Если в Римской церкви тот, кто захочет стать священником или дьяконом, согласно установленным правилам должен до своего поставления отказаться от супружеской жизни со своей женой, то это противоречит евангельскому и апостольскому завещанию, противоречит это и настоящему правилу, так как это правило разрешает священникам, дьяконам или поддьяконам совместную жизнь с женами, но должны они отказываться от общения с женами в необходимое время, то есть во время поста, когда прикасаются к святыням, когда божественную совершают службу, чтобы могли получить у Бога то, что просят. Захотевшего же под предлогом благоговения отпустить свою жену правило повелевает отлучить, а если и после этого он не исправится и не пожелает принять ее, то извергнуть его из сана согласно апостольскому пятому правилу, священника, и дьякона, и поддьякона. Епископы же не должны иметь жен, так постановлено шестым собором, как уже говорилось прежде, в 12-м правиле, с этого времени для епископов установлено безбрачие.